{"id":23290,"date":"2021-05-16T09:16:35","date_gmt":"2021-05-16T12:16:35","guid":{"rendered":"http:\/\/duraznohoy.com\/?p=23290"},"modified":"2021-05-16T09:16:35","modified_gmt":"2021-05-16T12:16:35","slug":"siempre-el-yi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duraznohoy.com\/?p=23290","title":{"rendered":"Siempre el Yi."},"content":{"rendered":"

\"\"De familia duraznense, Fabrizio es sobrino nieto de H\u00e9ctor Giordano, desaparecido en Argentina. El m\u00fasico edit\u00f3 un nuevo disco, \u00abRecuerdos de Uruguay\u00bb.<\/em><\/h3>\n

En el poema \u00e9pico\u00a0La Odisea<\/em>, Ulises llega a \u00cdtaca dormido, luego de diez a\u00f1os de desventuras, y en un barco de los feacios que, llevado por una suave brisa, arriba a la costa. Cuando despierta no puede reconocer su ciudad natal porque est\u00e1 cubierta por una densa niebla. \u201c\u00bfD\u00f3nde estoy? \u00a1Esto no es \u00cdtaca! \u00a1Los feacios me han tendido una trampa! \u00a1Pobre de m\u00ed!\u201d, grita desconsolado. Ante la desesperaci\u00f3n del guerrero, la diosa Atenea evapora la espesura mientras le relata todo lo ocurrido durante su ausencia. De a poco, surge la claridad y reconoce el entorno.<\/p>\n

Algo por el estilo sucede con\u00a0Recuerdos de Uruguay<\/em><\/strong>, el nuevo larga duraci\u00f3n de Fabrizio Rossi<\/strong>, quien lo define como \u201cun conjunto de memorias desordenadas\u201d<\/strong><\/em>, y cuyo nombre contundente puede llevar a pensar que su escucha ser\u00e1 un acolchado tr\u00e1nsito por paisajes reconocibles. Sin embargo, esta saga de canciones y poemas es una excursi\u00f3n en la bruma, un recorrido por territorios familiares que no se contemplan a primera vista.<\/p>\n

El m\u00fasico nacido en 1986 lleva ya m\u00e1s de 15 a\u00f1os en la escena que solemos simplificar con la etiqueta de indie, participando en proyectos como Solar, el D\u00fao Mel\u00f3dico o Alucinaciones en Familia, adem\u00e1s de Mux, su actual banda, y un largo etc\u00e9tera de colaboraciones como artista y productor. Dirige el sello independiente Feel de Agua, cuyo cat\u00e1logo de acceso libre nuclea propuestas que giran en torno al binomio popular\/experimental, y tambi\u00e9n tiene tiempo para desarrollarse como solista. En 2016 public\u00f3\u00a0M\u00fasica para viajes interdepartamentales. Volumen 1<\/em>, el primero de una serie de \u00e1lbumes \u201cinspirados en la idea de viajar por el interior de Uruguay mirando por la ventana\u201d<\/strong> <\/em>y registrados a partir de un viejo grabador de cinta magn\u00e9tica, con el silencio de las madrugadas como aliado y en tomas en vivo, en busca de lo espont\u00e1neo, como en los viejos discos folcl\u00f3ricos de un Uruguay que ya es recuerdo.<\/p>\n

Con mucha menos peripecia que Ulises llegamos a Jacinto Vera una ma\u00f1ana de sol oto\u00f1al para conversar con Rossi, entre otras cosas, sobre su nuevo trabajo, las influencias folcl\u00f3ricas, la industria, la \u00e9tica del cantor y el r\u00edo Yi, su lugar en el mundo. Desplieguen velas que partimos.<\/p>\n

\u00bfSiempre viviste por ac\u00e1?<\/p>\n

En Jacinto Vera, desde los siete a\u00f1os m\u00e1s o menos. Y viv\u00ed toda la vida en la vuelta, me mud\u00e9 como cinco o seis veces. Mi madre vive en la casa de mi familia de siempre.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tiene el barrio?<\/p>\n

Primero, menos gente y autos. Parece re fr\u00edo, pero para m\u00ed es importante porque el ruido de los autos me vuelve loco, y para grabar, imaginate. Ahora estoy haciendo un estudio, pero toda la vida grab\u00e9 en una casa; ahora, por ejemplo, grabo ac\u00e1 y est\u00e1n las ventanas originales de la casa, no hice ninguna aislaci\u00f3n de nada. Lo puedo hacer porque vivo ac\u00e1. Despu\u00e9s, la geograf\u00eda, el paisaje, estar arriba de la monta\u00f1ita, se ve todo a lo lejos, se ve el Cerrito de la Victoria. Las casas, la arquitectura, est\u00e1 lleno de casas con patio, toda la vida tuve patio. Tambi\u00e9n lo elijo por un estilo de vida: sigue estando pensado para familias.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00bfY la luna? Viste que Liber Falco y Roberto Darvin destacan la luna de Jacinto Vera.<\/p>\n

Est\u00e1 zarpada. Es por la monta\u00f1ita: ac\u00e1 se ve salir la luna, cosa que en otros barrios no pasa.<\/strong><\/em><\/p>\n

Lo primero que pens\u00e9 cuando puse\u00a0Recuerdos de Uruguay\u00a0fue: \u201cEsto es\u00a0M\u00fasica para viajes interdepartamentales\u201d. Despu\u00e9s queda claro que est\u00e1 en otra batea.<\/p>\n

Viste que mi disco de (m\u00fasica para) viajes interdepartamentales es el volumen 1; en alg\u00fan punto el dogma que se arm\u00f3 despu\u00e9s para toda la serie y las reglas para grabar esos discos se configuraron ah\u00ed. Que sean todos as\u00ed los temas, que no haya m\u00e1s nada, que sea en vivo en la cinta, ese aire de folclore, esa cuesti\u00f3n no urbana. Pero yo no lo hice sabiendo todo eso, el inter\u00e9s era m\u00e1s grabar unas canciones en ese tono crudo, folcl\u00f3rico, pero tambi\u00e9n austero, en vivo y con la cinta. Y en alg\u00fan punto ese inter\u00e9s est\u00e1 plasmado tambi\u00e9n en\u00a0Recuerdos de Uruguay. La canci\u00f3n un poco cruda, con esa pata medio oriental en ese sentido medio antiguo y en cinta tambi\u00e9n. Pero no quer\u00eda estar dentro del dogma, quer\u00eda usar m\u00e1s instrumentos, m\u00e1s t\u00e9cnicas, y tambi\u00e9n estaba hace mucho tiempo experimentando con el cintero, cambiando la velocidad de la cinta, el sentido, poder grabar una cosa arriba de la otra. Y empec\u00e9 a encontrar sonoridades que para m\u00ed son parte del microcosmos uruguayo pero no necesariamente de guitarrista folcl\u00f3rico sino tambi\u00e9n, por ejemplo, los coros de la escuela, las orquestas cl\u00e1sicas uruguayas, que siempre suenan medio desafinadas; ahora seguro est\u00e1n mucho m\u00e1s pro, pero tradicionalmente siempre hubo en estas orquestas, incluso las de cumbia, un desafine en las cuerdas y en los vientos que para m\u00ed es parte del sonido uruguayo. Escuch\u00e1s hasta pianistas viejos muy alabados, como [Luis] Cluzeau-Mortet y son medio pantera las tomas; sus vidalas por ejemplo, le erra un poco y las grabaciones est\u00e1n con esos errores.<\/strong><\/em><\/p>\n

El folclore merodea siempre en tu m\u00fasica.<\/p>\n

S\u00ed, en Mux hay melod\u00edas que est\u00e1n hechas con una idea medio folcl\u00f3rica, entre nosotros les decimos la parte folclore, capaz que lo escuch\u00e1s y son cuatro sintes, pero hay un ritmo de seis octavos y hay una melod\u00eda que podr\u00eda ser un folclore. Pero nunca es una recreaci\u00f3n: es una sonoridad, algo que me resuena. No esa cosa muse\u00edstica de pensar que para hacer folclore ten\u00e9s que hacerlo tal cual porque es una tradici\u00f3n. Para m\u00ed es un veh\u00edculo musical, es una forma, como hacer un blues; una forma musical para hacer lo que yo quiero hacer ahora. Obviamente, tambi\u00e9n dialoga con el tiempo, con la historia, con la memoria. Por eso insist\u00ed tanto en este disco con la identidad, con ciertas referencias uruguayas, pero es un Uruguay s\u00faper personal, \u00edntimo.<\/strong><\/em><\/p>\n

Pero adem\u00e1s en tus b\u00fasquedas folcl\u00f3ricas tampoco te inclin\u00e1s por lo que m\u00e1s entendemos como folclore uruguayo.<\/p>\n

Siempre me interesaron las formas m\u00e1s \u00edntimas del folclore, es decir, me gustan todas, tambi\u00e9n toco zambas o cosas as\u00ed. Alguien que yo encuentro muy inspirador es [Fernando] Cabrera. \u00c9l siempre revisti\u00f3 las vidalas, los tristes, los estilos, incluso las bagualas, esos g\u00e9neros un poco m\u00e1s tristes y m\u00e1s \u00edntimos, no tan bailables, de fiesta o cosa social, como la chacarera, la zamba, la polca, el malambo. Lo que me nace m\u00e1s \u00edntimamente para hacer una canci\u00f3n tiene que ver con la vidala, la baguala, esa cosa medio indefinida. La baguala son casi improntos musicales folcl\u00f3ricos. Si escuch\u00e1s, por ejemplo, las bagualas de Atahualpa [Yupanqui] da la impresi\u00f3n de que est\u00e1 improvisando, da la sensaci\u00f3n de que est\u00e1 diciendo algo con una base tranquila de guitarra y que no tiene el rigor del ritmo tan marcado como las danzas, tiene el ritmo m\u00e1s de lo que vas diciendo.<\/strong><\/em><\/p>\n

El disco es muy bagualero, en alg\u00fan sentido.<\/p>\n

S\u00ed. Tiene eso de anacr\u00f3nico. La baguala tiene un pie en la m\u00fasica incaica, andina. Eso ya es otra cultura y otra geograf\u00eda. Hace un tiempo estuve en Bolivia tres meses, solo, viajando. Algo de eso seguro est\u00e1 metido, porque me marc\u00f3 pila. Y tambi\u00e9n me marc\u00f3 escuchar a Atahualpa antes y despu\u00e9s de todo ese mundo. Cuando volv\u00ed empec\u00e9 a entender muchos motivos pentat\u00f3nicos que tiene Atahualpa y que hab\u00eda escuchado toda la vida, cosas como carnavalitos pero mechados con el sonido de la guitarra tocada de forma cl\u00e1sica. Empec\u00e9 a entender toda su influencia del norte argentino.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 te sigue interesando el formato \u00e1lbum como obra?<\/p>\n

Creo que todav\u00eda hay mucha gente que sigue escuchando en ese formato, por eso me interesa sacar discos, porque s\u00e9 que hay alguien que lo va a recibir desde ese c\u00f3digo de meterse en un lugar y no tanto de escuchar una canci\u00f3n. Es como estar un rato con alguien: le vas entendiendo la voz, como cuando lees un libro. Creo que el disco es una interfaz, es un formato no s\u00f3lo de escucha sino a la hora de componer. No me gusta mucho el formato planteado por la industria o el mercado hoy en d\u00eda, que depende de mantener los seguidores, los\u00a0views, el inter\u00e9s. Como que ten\u00e9s que sacar un simple o un video porque si no la gente se va a dispersar y se va a olvidar de vos. Y bueno, que se olvide. Si bien hemos hecho ambas cosas, no me gusta mucho el formato simple ni los adelantos de disco, porque siento que ninguna canci\u00f3n se la banca por s\u00ed sola, fuera del contexto. No es algo que me quite el sue\u00f1o, porque no vivo de mis discos. No estoy en contra de vivir de la m\u00fasica, ojal\u00e1 a todo el mundo le guste este disco, pero no estoy dispuesto a transar demasiado en los c\u00f3digos que hay que tener para pujar el p\u00fablico.<\/strong><\/em><\/p>\n

Alguna vez declaraste que no te importa a cu\u00e1ntos lleg\u00e1s con tu m\u00fasica sino que llegue.<\/p>\n

Exacto. La cantidad de gente no me importa mucho. Obviamente que todo artista que publica tiene un af\u00e1n de llegar a la mayor cantidad de gente posible, pero eso pueden ser 40. En este caso, hasta en la forma del disco, en las canciones, est\u00e1 claro que lo que est\u00e1 buscando es un tipo de conexi\u00f3n. No es una escucha f\u00e1cil, es densa; mis amigos me joden porque todos los comentarios que me llegan son muy lindos, pero lo que une a muchos de esos comentarios es gente que me dice que llor\u00f3 escuchando el disco, y vos dec\u00eds: \u201cPah, qu\u00e9 baj\u00f3n, sac\u00e1s un disco para que la gente llore\u201d. Y bueno, yo prefiero que la gente llore a que lo escuchen y digan \u201cah, est\u00e1 bueno\u201d y quede por ah\u00ed. Prefiero que lo haga pasar un poco mal, un poco inc\u00f3modo: creo que eso es m\u00e1s cercano a un hecho art\u00edstico, que te quiebre, no que te guste o no te guste. Me gusta pensar que el acto art\u00edstico tiene que afectar un poco a la gente que le llega, tiene que emocionar en alg\u00fan punto. Prefiero esas 40 personas llorando que 5.000 indiferentes.<\/strong><\/em><\/p>\n

El disco da cuenta de tu relaci\u00f3n con el ro Yi, donde sol\u00e9s acampar. \u00bfC\u00f3mo es esa historia?<\/p>\n

Yo empec\u00e9 a ir con mi padre, mi madre y mis hermanos, y mis abuelos andaban ah\u00ed pero ten\u00edan casa en Durazno, no se quedaban a dormir. Despu\u00e9s lo que empez\u00f3 a pasar es que ca\u00edan mis primas con algunas amigas, yo con amigos de ac\u00e1 de Montevideo, despu\u00e9s de tanto ir tuve una barra de Durazno, que \u00e9ramos como los rockeros de all\u00e1, los peludos; ah\u00ed ya hab\u00eda campamento paralelo, estaba con mi familia pero a la vez ten\u00eda mi campamento en otro lado, iba y ven\u00eda, pero ese campamento siempre nos lo desarmaba la Polic\u00eda [risas]. Ahora de grande sigue este campamento familiar, est\u00e1 armado todo el verano, donde vamos con mi madre, mis t\u00edos, mis primos. Y hace a\u00f1os empez\u00f3 a ir toda la barra, como Los Muertos M\u00e1gicos, que es la primera banda con la que empec\u00e9 a animarme a componer un poco m\u00e1s folcl\u00f3rico cuando \u00e9ramos guachos. \u00c9ramos m\u00e1s rocanroleros, m\u00e1s del pop, del rock, de la psicodelia, del noise; era raro ponerse a tocar folclore, fue el primer acercamiento, en los campamentos, ah\u00ed ten\u00eda m\u00e1s sentido hablar sobre el r\u00edo que estar ac\u00e1 cantando \u201cel r\u00edo y no s\u00e9 qu\u00e9…\u201d. Ac\u00e1 agarr\u00e1bamos la guitarra el\u00e9ctrica como locos, pero est\u00e1bamos en el r\u00edo y habl\u00e1bamos de eso, de lo que nos mutaba ah\u00ed. Entonces en alg\u00fan punto ah\u00ed empez\u00f3 a crecer ese imaginario m\u00e1s propio de la naturaleza.<\/strong><\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n pienso que te pone en di\u00e1logo con colegas que pasaron por las mismas inspiraciones; la referencia obvia es Osiris Rodr\u00edguez Castillo.<\/p>\n

S\u00ed, Osiris vivi\u00f3 gran parte de su vida en Sarand\u00ed del Yi y habla mucho de ese r\u00edo. Pero yo siento que Osiris es m\u00e1s mi padre; el gur\u00ed pescador ese no soy yo: es mi padre. Todo ese folclore del contrabando y eso es otra \u00e9poca. De Osiris lo que entiendo es el amor por la poes\u00eda y la guitarra, y hasta su ideolog\u00eda autoral y c\u00f3mo se manej\u00f3 en su vida me parece incre\u00edble.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

Siempre estuvo como en un limbo, hasta en sus poes\u00edas lo dice. Esa cuesti\u00f3n an\u00f3nima, que creo que rescat\u00f3 del folclore, para m\u00ed Amalia de la Vega tambi\u00e9n, con ese supuesto desinter\u00e9s en la industria, para m\u00ed estaba hablando mucho del sentimiento de una canci\u00f3n, de esa cuesti\u00f3n de la propiedad de una canci\u00f3n, sobre todo en relaci\u00f3n a hacer plata, no por negar una canci\u00f3n: si la hiciste es tuya, no la pod\u00e9s negar. Osiris ten\u00eda esa intenci\u00f3n de intentar acceder a un canto un cacho m\u00e1s impersonal, m\u00e1s an\u00f3nimo. \u201cMi nombre puede que muera, mi canto puede que no\u201d, dice Osiris. Para m\u00ed hay algo de eso: mi canto no soy yo, no importa si desaparezco, el af\u00e1n es alcanzar ese inconsciente colectivo; esta m\u00fasica no soy yo, soy este que la grab\u00f3 y que hizo este disco, pero lo que viene de atr\u00e1s, la conversaci\u00f3n, no es m\u00eda, es una conversaci\u00f3n continuada. Ese punto me une a Osiris, pero con 60 a\u00f1os de diferencia. Me siento de alguna manera, y humildemente lo digo, en la misma conversaci\u00f3n, te dir\u00eda lo mismo con Cabrera, incluso con [Alfredo] Zitarrosa.<\/strong><\/em><\/p>\n

Y en la otra tribu, la global, \u00bfcon qui\u00e9n sent\u00eds que est\u00e1s conversando?<\/p>\n

Pasa que es una conversaci\u00f3n medio infinita, nadie inventa nada de cero. Lo rico creo que es lo arbitrario que es un mundo personal: c\u00f3mo pod\u00e9s estar escuchando a Charly Garc\u00eda o a Larbanois & Carrero y al final es en tu escucha donde se juntan esos m\u00fasicos, en tu imaginario.<\/strong><\/em><\/p>\n

Pero si ten\u00e9s que elegir una conversaci\u00f3n, \u00bfa qui\u00e9nes pondr\u00edas en la mesa?<\/p>\n

Yo qu\u00e9 s\u00e9. A Osiris con Syd Barrett, ponele.<\/strong><\/em><\/p>\n

Recuerdos de Uruguay.<\/strong><\/em>Fabrizio Rossi, 2021. Feel de Agua. Disponible en plataformas.<\/p>\n

Escribe\u00a0Daniel Mach\u00edn<\/a>\u00a0en\u00a0<\/span>M\u00fasica<\/span><\/a> \u2013 La Diaria<\/u><\/p>\n

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