{"id":59303,"date":"2026-09-29T20:56:28","date_gmt":"2026-09-29T23:56:28","guid":{"rendered":"https:\/\/duraznohoy.com\/?p=59303"},"modified":"2026-09-29T20:56:28","modified_gmt":"2026-09-29T23:56:28","slug":"la-revolucion-que-dependia-de-un-hombre-a-caballo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duraznohoy.com\/?p=59303","title":{"rendered":"La revoluci\u00f3n que depend\u00eda de un hombre a caballo."},"content":{"rendered":"

Cuando pensamos en Artigas solemos imaginar una escena vertical: el jefe decide, dicta una orden y los hombres obedecen. <\/strong><\/p>\n

La imagen es comprensible, pero resulta enga\u00f1osa. Una orden escrita en un campamento no ten\u00eda ning\u00fan valor pr\u00e1ctico mientras permaneciera all\u00ed. Entre la voluntad del jefe y el efecto real de esa voluntad hab\u00eda leguas de campo, r\u00edos, barro, caballos cansados, enemigos, pueblos sin recursos, comandantes locales, rumores y hombres capaces \u2014o incapaces\u2014 de llegar a destino. La revoluci\u00f3n artiguista no fue solamente una historia de ideas, jefes y batallas. Fue tambi\u00e9n una gigantesca historia de comunicaciones. Y durante sus primeros a\u00f1os, antes de que pudiera hablarse siquiera de una administraci\u00f3n relativamente estable, una parte sustancial del poder viajaba literalmente a caballo.<\/p>\n

\"\"El personaje central de esa historia tiene un nombre modesto: el chasque. No era necesariamente un funcionario. Pod\u00eda ser un militar, un vecino, un pe\u00f3n, un oficial o simplemente un hombre al que alguien consideraba suficientemente confiable y conocedor del terreno como para ponerle una carta en la mano y enviarlo decenas o cientos de kil\u00f3metros. El chasque no formaba parte todav\u00eda de un servicio postal regular. Era precisamente la soluci\u00f3n a la inexistencia de ese servicio. Y all\u00ed se encuentra una de las paradojas m\u00e1s fascinantes de la revoluci\u00f3n: antes de que existieran oficinas, reglamentos y circuitos administrativos relativamente estables, la continuidad del poder depend\u00eda de hombres concretos que sab\u00edan montar, orientarse, reconocer caminos, encontrar caballos de relevo y distinguir qui\u00e9n pod\u00eda ayudarlos y qui\u00e9n pod\u00eda denunciarlos. En marzo de 1811, por ejemplo, el presb\u00edtero Silverio Antonio Mart\u00ednez, desde Paysand\u00fa, propon\u00eda costear \u00e9l mismo el env\u00edo de un chasque a Buenos Aires para obtener noticias m\u00e1s seguras. La escena es reveladora porque todav\u00eda no existe una maquinaria estatal capaz de garantizar aquella comunicaci\u00f3n. Un sacerdote, durante unas horas, se convierte en financiador de una red pol\u00edtica.<\/p>\n

El episodio de Las Piedras permite ver todav\u00eda mejor cu\u00e1nto depend\u00eda el mando de esas comunicaciones. Artigas hab\u00eda enviado un oficio a su hermano Manuel Francisco indic\u00e1ndole d\u00f3nde deb\u00eda reunirse con \u00e9l. Poco despu\u00e9s el chasque regres\u00f3 con una noticia distinta: Manuel estaba siendo atacado y solicitaba trescientos hombres de refuerzo. Esa respuesta oblig\u00f3 a Artigas a modificar sus movimientos y dirigirse hacia el Sauce. La secuencia parece simple, pero contiene un mecanismo fundamental. Artigas env\u00eda una orden. La orden llega. Alguien responde. La respuesta vuelve. El jefe cambia su plan. Entre cada una de esas operaciones hay un hombre cabalgando. Si ese hombre se retrasa, pierde el camino, es detenido o cae en manos del enemigo, la decisi\u00f3n militar cambia antes de que el comandante siquiera sepa que debe cambiarla. No hab\u00eda comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea ni centro capaz de observar el conjunto. El teatro de operaciones exist\u00eda para el jefe s\u00f3lo en la medida en que otros hombres consegu\u00edan llevarle noticias.<\/p>\n

Esa fragilidad aparece de manera casi brutal en un documento de marzo de 1812. Desde Mercedes, Pedro Manuel Garc\u00eda inform\u00f3 a Gaspar de Vigodet que un vecino encargado de llevar un pliego hab\u00eda regresado despu\u00e9s de recorrer doce leguas porque ya no hab\u00eda hombres disponibles para continuar enviando chasques. Los pocos soldados que quedaban no pod\u00edan distraerse de la defensa. El correo se hab\u00eda detenido no porque faltara una orden, ni porque faltara papel, ni porque nadie supiera escribir. Se hab\u00eda detenido porque faltaban cuerpos. Cada mensaje exig\u00eda retirar a un hombre de otra funci\u00f3n. El mismo individuo que llevaba una carta dejaba durante ese tiempo de custodiar un paso, vigilar un camino, combatir o conducir ganado. En un territorio pobre en recursos humanos, la informaci\u00f3n ten\u00eda un costo f\u00edsico. Saber lo que ocurr\u00eda lejos significaba sacrificar temporalmente una parte de la fuerza disponible.<\/p>\n

M\u00e1s interesante todav\u00eda es comprobar que muchos de aquellos hombres no eran simples transportadores. Vicente Fuentes, por ejemplo, aparece en 1812 viajando a Buenos Aires como enviado de Artigas en medio del conflicto con Sarratea. Lleg\u00f3 con un pliego, pero su funci\u00f3n no termin\u00f3 al entregarlo. Realiz\u00f3 diligencias, observ\u00f3 el ambiente pol\u00edtico y qued\u00f3 en condiciones de informar despu\u00e9s con mayor precisi\u00f3n sobre lo ocurrido en la capital. El mensajero llevaba una carta, pero regresaba con algo que ning\u00fan papel pod\u00eda contener por completo: contexto. Hab\u00eda o\u00eddo conversaciones, hab\u00eda visto rostros, hab\u00eda percibido resistencias y pod\u00eda explicar aquello que no entraba en una l\u00ednea escrita. El conductor de un mensaje se transformaba as\u00ed en int\u00e9rprete de la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Buenos Aires entendi\u00f3 perfectamente el peligro de esos hombres. En noviembre de 1812 se orden\u00f3 al teniente gobernador de Santa Fe impedir el tr\u00e1nsito directo hacia la capital de oficiales enviados por Artigas y remitir los pliegos a la superioridad. Entre los nombres mencionados aparec\u00edan Vicente Fuentes, Cayetano Rivarola y Nicol\u00e1s de Acha. La medida resulta reveladora porque demuestra que controlar una ruta no significaba solamente dominar un camino. Significaba decidir qui\u00e9n pod\u00eda hablar con qui\u00e9n. El conflicto pol\u00edtico pod\u00eda librarse cerrando el paso de un hombre mucho antes de que comenzara una batalla. Una carta interceptada, un pasaporte negado o un enviado detenido pod\u00edan alterar una negociaci\u00f3n con la misma eficacia que un movimiento militar.<\/p>\n

El baqueano pertenec\u00eda a esa misma infraestructura invisible. Si el chasque hac\u00eda viajar la informaci\u00f3n, el baqueano hac\u00eda posible que hombres, tropas y mensajes supieran por d\u00f3nde desplazarse. Esa funci\u00f3n era mucho m\u00e1s antigua que la revoluci\u00f3n. Artigas la conoc\u00eda desde su etapa en los Blandengues, cuando una partida pod\u00eda poseer hombres y armas y, sin embargo, quedar pr\u00e1cticamente ciega sin alguien capaz de leer el terreno. Los caminos de la campa\u00f1a no eran siempre caminos. Hab\u00eda pasos conocidos s\u00f3lo por quienes viv\u00edan all\u00ed, zonas inundables, aguadas, lugares seguros para cambiar caballos y otros donde una presencia extra\u00f1a era inmediatamente advertida. La velocidad no depend\u00eda solamente de hacer galopar un animal; depend\u00eda de una geograf\u00eda social construida durante a\u00f1os.<\/p>\n

Y \u00e9sta es quiz\u00e1 la parte m\u00e1s humana de toda la historia. La mayor parte de esos nombres desapareci\u00f3. Los documentos conservaron al hombre que firmaba una orden y al hombre que la recib\u00eda. Muchas veces olvidaron al que cabalg\u00f3 entre ambos. Detr\u00e1s de palabras aparentemente neutras \u2014chasque, propio, conductor, pe\u00f3n\u2014 quedaron enterradas miles de jornadas, noches, caballos agotados, cruces de r\u00edo y mensajes que llegaron a tiempo o no llegaron jam\u00e1s. La historia pol\u00edtica tendi\u00f3 a recordar las decisiones; mucho menos, los cuerpos que hicieron posible que esas decisiones se desplazaran.<\/p>\n

Con el tiempo, aquella red improvisada comenz\u00f3 a transformarse. En 1813 surgi\u00f3 el Gobierno Econ\u00f3mico de la Provincia Oriental porque la guerra ya no pod\u00eda absorber todas las funciones. Hab\u00eda que organizar abastecimientos, caballer\u00edas, propiedades, sementeras, autoridades locales y recursos para el ej\u00e9rcito. Los documentos muestran incluso algo tan poco \u00e9pico como la necesidad de desocupar casas en Guadalupe para que el nuevo gobierno tuviera d\u00f3nde instalarse. Antes de gobernar, literalmente, hab\u00eda que encontrar una casa. Y una vez instalado ese cuerpo, nombres como Miguel Barreiro, Bruno M\u00e9ndez, Le\u00f3n P\u00e9rez o Santiago Sierra comenzaron a aparecer desempe\u00f1ando funciones cada vez m\u00e1s definidas. Una decisi\u00f3n ya no depend\u00eda necesariamente de que Artigas la resolviera personalmente. Pod\u00eda ser procesada, ratificada, registrada y devuelta por otros hombres.<\/p>\n

All\u00ed la revoluci\u00f3n comenzaba a convertirse en administraci\u00f3n.<\/p>\n

El cambio es decisivo porque permite comprender mejor al propio Artigas. Su poder no creci\u00f3 solamente porque m\u00e1s hombres lo obedecieran, sino porque comenz\u00f3 a existir una estructura capaz de actuar cuando \u00e9l no estaba presente. Ese proceso jam\u00e1s fue perfecto, lineal ni moderno en el sentido actual. Hubo fricciones, superposiciones, decisiones contradictorias y competencias inciertas. Pero apareci\u00f3 algo nuevo: una autoridad que pod\u00eda viajar, ser interpretada y producir efectos a distancia. Miguel Barreiro daba forma material a documentos; Bruno M\u00e9ndez recib\u00eda informes y respond\u00eda a comandantes; los cabildos trataban asuntos locales; Santiago Sierra registraba bienes y abastecimientos. Incluso cuestiones aparentemente menores \u2014una escuela, el suministro de carne, una licencia, un embargo\u2014 entraban en circuitos administrativos que ya no pod\u00edan reducirse a la presencia f\u00edsica del jefe.<\/p>\n

Tal vez por eso la imagen m\u00e1s exacta del artiguismo no sea siempre la de Artigas sobre un caballo mirando el horizonte. Quiz\u00e1 debamos imaginar tambi\u00e9n un camino vac\u00edo, un hombre que se aproxima cubierto de polvo, una carta guardada contra el cuerpo y un campamento esperando noticias. Porque durante a\u00f1os el poder tuvo esa forma. Antes de convertirse en expediente, sello y administraci\u00f3n, fue velocidad, memoria y confianza. Y mientras un chasque no llegaba, una parte del gobierno quedaba suspendida.<\/p>\n

La bibliograf\u00eda de Operaci\u00f3n Artigas III \u2014 La maquinaria humana del artiguismo se apoya, entre otras fuentes, en los tomos IX a XIV, XIX y XXI a XXXIX del Archivo Artigas, en documentaci\u00f3n del Archivo Hist\u00f3rico de la Provincia de Santa Fe y del Archivo General de la Provincia de Corrientes, as\u00ed como en trabajos de Ana Frega,<\/p>\n

Ariadna Islas, Washington Reyes Abadie, Oscar Bruschera, Tabar\u00e9 Melogno, Juan Carlos Garavaglia, Ra\u00fal Fradkin, Mario Cayota, Juan Antonio Rebella, Dardo Ram\u00edrez Braschi y otros especialistas del per\u00edodo.<\/p>\n

Dr. Ricardo Petrissans<\/em><\/strong><\/p>\n

Extracto adaptado de Operaci\u00f3n Artigas III \u2014 La maquinaria humana del artiguismo.<\/em><\/strong><\/p>\n

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